TUAN GURU UTAMA (TGU)

Jaafar b Mad Isa

"BERSAMA KE ARAH
PERTUBUHAN SENI SILAT
HARIMAU BENTARA GARANG MALAYSIA"

ANUGERAH PAHLAWAN MELAKA

ANTARA YANG MENARIK!!!

• Empat (4) Ilmu Cekak- SILA KLIK

• Setelah lama dok simpan- Klik imej di bawah.

TERKINI!!!

• Berita Baik Warga Universiti Utara Malaysia (UUM), gelanggang tertutup (khusus untuk warga UUM sahaja) akan dibuka pada 31/12/2009 ini bertempat di Dewan Penginapan Pelajar Sime Darby & Dewan Penginapan Petronas UUM. Jangan lepaskan peluang hubungi 0135046010 En Abu Handalah B Mohd Yasin untuk keterangan lanjut. *Masa dan tempat akan diupdate dalam masa terdekat
  

• Tahniah, Mabruk Alfu Mabruk. Tanggal 17hb Disember 2009 Ust Azam (Jurulatih)digelanggang UUM/Yemen telah berjaya mendapatkan tempat untuk menyambung pelajaran peringkat Master di Universiti Malaya. Beliau turut diberitakan akan membuka gelanggang di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya. Sama2lah kita mendokan kejayaan beliau. Bi Taufiq InsyaAllah.
  

• Berita Baik warga Sekolah Menengah Kebangsaan Agama Kedah Mergong (SMKAK). Gelanggang tertutup (khusus utk warga SMKAK) akan mengambil ahli baru untuk sesi 2010. Sila berhubung dengan gurulatih Naza untuk keterangan lanjut 0124073124
  

• Berita Baik warga Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Gelanggang tertutup (khusus utk warga UKM sahaja) akan dibuka tidak lama lagi, InsyaAllah. Pihak kami hanya menunggu proses pendaftaran dengan kelab pelajar di sana. Sama2 kita doakan berjalan lancar untuk kita sama2 mewarisi seni silat kita.
  

• Berita Baik Warga Universiti Utara Malaysia (UUM), gelanggang tertutup (khusus untuk warga UUM sahaja) akan dibuka pada 31/12/2009 ini bertempat di Dewan Penginapan Pelajar Sime Darby. Jangan lepaskan peluang hubungi 0135046010 En Abu Handalah B Mohd Yasin untuk keterangan lanjut.
  

• SyafahuAllah. Marilah kita sama2 mendoakan kesihatan ketua jurulatih yaman En Amir pulih semula. Beliau diberitakan diserang sakit ghout semula (beliau mendapat sakit ini sejak di Malaysia lagi).
  

• Pendaftaran Ahli Gelanggang Jaulah Mazbah Yemen. Maklumat lanjut hubungi Kelab Sukan dan Rekreasi Persatuan Pelajar Malaysia Yemen @ Universiti Teknologi Mara cawangan Yemen (Ketua Jurulatih En Amir-pensyarah)
  

• Selamat datang blogger Anas Fikrie Bin Mohd Zahir yang menyertai team blog Harimau Bentara Garang. Moga kreativiti yang dimiliki beliau dapat memeriahkan dan mempertingkatkan ilmu para pencinta seni silat.* Karya beliau terbaru klip 1 Harimau.
  

1. Kejohanan Seni Silat Harimau Bentara Garang
2. Majlis Istiadat Seni Silat Harimau Bentara Garang
   
3. Bengkel Tongkat Ampuh dan Tekpi bersama Tuan Guru Utama (Guru Tekpi P.Ramlee dalam Filem pendekar 6 Jahanam & pelakon dalam Loceng Maut)- Maklumat lanjut hubungi: En Mohammad Naim b Hj Abd Halim 0195661901.
   
4. Pemilihan 25 pendekar 25 senjata di IPTA/S tempatan. Jangan lepaskan peluang keemasan ini.
5. Latihan jurulatih induk di Universiti Utara Malaysia (bersama Tuan Guru Utama, Gurulatih Mohammad Naim dan Gurulatih Naza (parang panjang & tongkat).
6. Projek Amal fan club Malaysia dan fan club Yemen.
7. Kempen Derma Darah
8. Majlis Ibadat Korban
9. video pendekar SMAD
10. Perhatian kepada pelajar SMAD sshbg SMAD akan mengadakan progam di UUM.
    

Menu TAUGE untuk hidangan makan tengah hari mahupun makan malam sering kali dipandang sebelah mata oleh kebanyakan kita.
Tauge dilihat sebagai hidangan yang langsung tidak menyelerakan.

JOM kita ramai-ramai makan tauge hari-hari.

Buat Kekanda

Pendekar Sang saka

*******

Alor Merah gelanggang lama

Gelanggang budaya kita menjerih

apa gerangan kekandaku yang tua

bermadah tingkah tiada berkasih
*******

Sunyi sepi tiada alunan

Pendekar lama menggenggam berpeluk

barang wujud tiada berkenan

buka tarimu kita bertepuk
*******

Keris kuusap bersulam doa

pecah tariku tiada bersenjata

buka langkahmu pemula bicara

kita merapat melangkah bersua
*******

Lela Sembah Lela Serang

Bertapak menanti bukan sebarang

gerangan apa mendampingmu diseberang

kerna kulihat langkahmu sumbang
*******

Pinang Sepiak berbuah rapat

Lalu rusuk damping ke dalam

Biar kubisik satu kalimat

Kelak langkahmu tiada berdendam
*******

Fitnah dusta mainan lama

Berbuahlah pisang tiga kali

Renung dan takafurlah bak pendita

ikut rasa binasa ikut hati mati
*******

Tukar tapak bertepuk peha

kulepas penangkap lehermu kekanda

Pecahlah tapak tarilah semula

Firasatku tuan bukan calang orangnya
*******

Senggelek bekalan guru bestari

kututup tari sepuluh jari

undur bertapak merendah diri

sila bersalam senyum dihati

oleh: BentaraGarang

Subhanallah……

Imej matahari yang paling jelas diperolehi oleh Royal Swedish Academy Of
Science pada 14 nov 2002 melalui Swedish Solar Telescope

Sebagai Renungan:
Diriwayatkan bahawa Rasululallah pernah menceritakan betapa asalnya kejadian api di dunia ini. Setelah nabi adam dihantar ke dunia kerana kesalahanya memakan buah larangan maka Allah swt telah memerintahkan Jibril as supaya mengambil api dari neraka untuk dihantar ke dunia untuk kegunaan nabi adam as. Maka jibril as pun diperintahkan untuk meminta api tersebut daripada malaikat penjaga api neraka iaitu Zabaniah.

Jibril: wahai zabaniah, aku diperintah untuk mengambil sedikit api neraka untuk dihantar ke dunia bagi kegunaan adam as.

Zabaniah: sebanyak mana sedikit itu ?

Jibril: sebesar kurma...

Zabaniah: kalau sebesar buah kurma api neraka itu engkau bawa nescaya akan cairlah tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi akibat kepanasanya.

Jibril: kalau begitu berilah aku sebesar separuh dari buah kurma...

Zabaniah: kalau sebesar separuh buah kurma api neraka ini engkau letakan di dunia nescaya tidak akan turun walaupun setitik hujan dari langit dan tidak ada suatu pun tumbuhan akan tumbuh di bumi nanti..

Memandangkan keadaan yang rumit ini maka jibril as pun menghadap Allah untuk mendapatkan saiz yang perlu dihantar ke dunia. Allah swt pun memerintahkan supaya jibril mengambil sebesar ZARAH sahaja dari api neraka untuk dibawa ke dunia. Maka jibril as pun mengambil api neraka sebesar zarah dari zabaniah tetapi oleh kerana kepanasan yang keterlaluan api neraka sebesar zarah itu terpaksa disejukan dengan mencelupnya sebanyak 70 kali ke dalam sungai di syurga dan sabanyak 70 buah sungai. = 70 x 70

Selepas itu jibril as pun membawa api itu turun ke dunia dan diletakan di atas sebuah bukit yg tinggi, tetapi sejurus setelah diletakan tiba-tiba bukit itu terus meleleh cair maka cepat-cepat jibril mengambil semula api tersebut dan dihantar semula ke neraka.

Hanya sisa-sisanya sajalah yang terdapat di dunia ini seperti api yang sering kita gunakan untuk berbegai keperluan dan juga api yang terdapat di gunung berapi dan lain lain lagi.

PENGAJARAN: Bayangkanlah kepanasan api neraka yg sebesar zarah yang terpaksa disejukan dalam 70 buah sungai dengan sebanyak 70 celup setiap sungai dan hanya sisanya saja itupun manusia tidak dapat bertahan akan kepanasanya bagaimana dengan api di neraka itu sendiri. SEBESAR ZARAH SAHAJA.

Rasulullah s.a.w. bersabda,

maksudnya:

"Sesungguhnya orang yang paling aku kasihi di sisiku ialah seorang mukmin yang keadaannya serba sederhana,

tetapi rajin mengerjakan solat (wajib dan sunat), dia baik dalam beribadah kepada Tuhan dan selalu taat kepadaNya

secara diam-diam"

(Riwayat Tarmizi)

Rasulullah s.a.w. bersabda

maksudnya:

"Sesungguhnya orang yang sangat aku kasihi dan terdekat padaku di hari kiamat ialah yang terbaik budi pekertinya.

Dan orang yang sangat aku benci dan terjauh daripadaku pada hari kiamat ialah orang yang banyak bercakap,

sombong dalam percakapannya dan berlagak menunjukkan kepandaiannya"

(Riwayat Tarmizi)

Rasulullah s.a.w. bersabda

maksudnya:

"Barangsiapa yang bertaubat kepada Allah selagi belum

terbit matahari dari arah barat, maka Allah menerima taubatnya"

(Riwayat Muslim)

Rasulullah s.a.w. bersabda

maksudnya:

"Ingatlah kepada Allah dalam masa senangmu,

nescaya Dia akan mengingatimu di masa susah"

(Al-Hadith)

Pantun Dua Generasi

(Lanjutan Pantun Berkasih Hati Bartaut)

*******

Pendekar Sang saka..

Sampan kotak megapa dikayuh

Hendak belayar ditanah seberang

Patah kepak bertongkatkan paruh

Pantang menyerah dtgh gelanggang

*******

Bentara Garang…

Hujan pagi bawa ke petang

gelap langit kan cerah jua

madah tuan bukan sebarang

bulat kata InsyaAllah berjaya

*******

Pendekar Sang saka..

Jgn nangis mendam kecewa

Kekasih hati lari ke pekan

semangat ku pangkis dlm dada

Tidak ku gentar dibarisan hadapan

*******

Bentara Garang…

Biar lari kekasih hati

kuusap hati kubelai jiwa

perjuangan tulus tak pernah mati

ikhlas berbakti dirahmati yg Esa

*******

Pendekar Sang saka..

Manis Dipandang Mulut Menyebut

Bukan Lupa Nak Myahut

keris Dipinggang Lagi Kurebut

inikan Pula Berada Dmulut

*******

Bentara Garang…

Bermain keris jantan betina

dihunus lembut seni beralun

langkah bersukat aturan dijaga

sila bergelanggang bertapak bersusun

*******

Pendekar Sang saka..

Marah Kita Marah Berpada

adap Sopan Mesti Dijaga

walau Ilmu Penuh Ddada

kpd Allah Berserah Jua

*******

Bentara Garang…

keris berluk selinap bisa

ku sarong kembali bertutup tari

marah tiada dek sopan berbahasa

salah silap harap dimaafi

***********

sesi ini via sms di satu sore musim tengkujuh 2009

Pantun Berkasih Hati Bertaut

(buat semua anak murid

Tuan Guru Utama Jaafar b Mat Isa)

**********

Patah sayap bertongkat paruh
terbang tinggi mencecah awan
usah merajuk menghilang menjauh
mari kupujuk kembalilah persaudaraan
************
Pinang sepiak permainan lama
buah senggelek bekalan panglima
buangkanlah keroh barang yang lama
ukirlah senyummu lapangkanlah dada
************
Tekpi raja segala senjata
tujuh permainan berlainan bangsa
di kala ini kami berdoa
utuhkanlah ukhuwah juga iman di dada
**************
Murid lama murid baru
tiada beza kita seguru
mohon kami merendah mengadu
perlangkahan kami perlu dibantu
**************
Batuk Jerung Senai Putih
Tapak 12 warisan bentara
Salam di hulur ingin berkasih
sudilah kiranya kembali bersama

Oleh:

Bentara Garang

13/9/2009

Nama Buku: Gerakan Freemasonry - Musuh dalam Menghancurkan Islam
Pengarang: Nik Azran Muhamed dan Mohd Mahadi Isa
Penerbit: Hijjaz Records Publishing
Pengulas: Muhd Yusuf Abu Bakar.

BAGI mereka yang ingin mengetahui komplot Yahudi memerangi musuh terutama Islam, buku mengenai Freemason dan Zionis tentunya menjadi kitab wajib untuk diteliti bagi mengetahui gerakan dan dakyah secara sulit atau terangan yang dilakukan untuk melemahkan pengaruh umat goyim (bukan Yahudi) di bumi ini.

Buku Gerakan Freemasonry - Musuh Dalam Menghancurkan Islam yang ditulis oleh Nik Azran Muhamed dan Mohd Mahadi Isa mempunyai jawapan yang lengkap mengenai persoalan berkenaan. Pengarang memberi maklumat lengkap berserta nota kaki yang panjang mengenai pengertian, prinsip, matlamat dan cabang gerakan Freemason yang berakar umbi sejak abad 17 lagi.

Pengarang membuat rujukan lengkap terutama dari makalah dan buku dalam bahasa Arab bagi menguatkan hujah mengenai gerakan berkenaan yang bermula di Britain sehingga berkembang di Amerika Syarikat yang kini menjadi pusat utama gerakan Freemason yang bermatlamat menguasai kerajaan di dunia ini supaya patuh kepada telunjuk Yahudi.

Malah pengarang turut mengaitkan meletusnya Perang Dunia Pertama dan Kedua dicetuskan oleh kelompok Yahudi sebagai laluan bagi penubuhan negara Yahudi di tanah Arab yang akhirnya dunia selepas Perang Dunia Kedua terpaksa tunduk bagi penubuhan negara Israel.

Buku ini turut mengemukakan hujah mengenai perbezaan dan persamaan antara Zionis dan Freemason, yang kedua-duanya bergerak serentak bagi mengekalkan penguasaan Yahudi para peringkat antarabangsa melalui penguasaan ekonomi, politik dan media. Malah senarai panjang mengenai syarikat Yahudi yang menguasai ekonomi, perbankan, media dan kemasyarakatan turut disertakan untuk rujukan pembaca.

Dalam pada itu pengarang buku ini, turut membuat kajian teliti mengenai peranan Freemason dalam menjatuhkan Khalifah Islamiah Uthmaniah di Turki sehingga berjaya mengangkat Mustafa Kamal Attaturk yang didakwa berketurunan Yahudi, sehinggakan Turki terus berubah dari negara Islam kepada sekular. Peranan Kamal Attaturk memusnahkan sistem Khalifah Islam di Turki dengan memperkenalkan pembaharuan dan pemodenan diberi gambaran jelas, sehingga menyebabkan umat Islam di seluruh dunia kehilangan tonggak kepemimpinan Islam sehingga kini masih dirasai.

Mungkin kesilapan pengarang menggunakan gambar masjid berkubah kuning sebagai masjid al-Aqsa, sedikit mengelirukan pembaca. Sebenarnya, gambar masjid berkubah kuning yang sering ditonjolkan media antarabangsa di bawah pengaruh Yahudi sebenarnya bukan Masjid al-Aqsa, walaupun terletak dalam kompleks Masjid al-Aqsa. Sebaliknya masjid al-Aqsa sebenarnya, cuba dihilangkan dari pandangan masyarakat Islam melalui momokan media antarabangsa bagi membolehkan agenda buruk mereka memusnahkan masjid berkenaan tercapai.

Apapun, buku ini menarik untuk dibaca dan banyak maklumat terkini boleh dikutip bagi mengingatkan masyarakat Islam mengenai musuh yang tidak pernah berputus asa untuk menghancurkan Islam, sejak dulu sehingga kini, sehingga Allah menghentikannya.

Perbezaan pendapat hasil kajian, penyelidikan boleh pertingkat ilmu pengetahuan ummah

TINDAKAN mengehadkan sumber hukum hanya akan menyempitkan pandangan terhadap syiar Islam dan membantutkan penyuburan ilmu, sedangkan Islam menggalakkan umatnya meningkatkan ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang.


Pensyarah Kuliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa yang juga bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Hashim Yahya, berkata sikap membataskan pandangan terhadap sumber hukum juga akan merugikan umat Islam.

Katanya, perbezaan pandangan hasil daripada kajian serta penyelidikan kepada sumber hukum yang pelbagai membolehkan umat Islam mempelajari lebih banyak perkara serta menghasilkan ketetapan memberi manfaat untuk kemajuan ummah.

"Islam sendiri membenarkan perbezaan pandangan atas perkara tertentu dan ia hendaklah dilakukan mengikut caranya. Jangan pula apabila berbeza itu kita mendabik dada mengatakan kita lebih baik dan mencemuh orang lain.

"Dalam bab hukum ini, jika hendak faham belajarlah usul fiqh," katanya pada seminar dakwah Memperkukuhkan Ahlus Sunnah Wal Jamaah: Isu dan Cabaran Semasa anjuran Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) di Kolej Dar al Hikmah, Sungai Ramal, Kajang, baru-baru ini.

Beliau berkata, jika semua boleh berlapang dada dan menerima perbezaan pandangan dalam hal membabitkan amalan agama dengan hati terbuka, maka tidak timbul sikap perselisihan hingga boleh memecahbelahkan umat Islam seperti berlaku hari ini.

Hashim berkata, dalam masalah cabang yang menjadi amalan umat Islam ada yang tidak mempunyai dalil khusus tetapi hujah berpandukan kepada dalil umum yang dikembangkan dan disusun dengan sempurna oleh ulama nusantara.

Antaranya, amalan berwirid selepas solat yang dikatakan tidak dibolehkan kerana Rasulullah SAW tidak melakukannya sedangkan Baginda menyuruhnya kerana amalan baik memang digalakkan.

Mengenai susunan zikir pula, Hashim berkata, ia adalah ijtihad ulama yang menyusunnya dengan tujuan memudahkan masyarakat umum yang mungkin tidak tahu apa hendak dibaca untuk meningkatkan amalan serta mendekatkan diri kepada Allah.

Begitu juga katanya, dengan amalan lain yang dikatakan tidak dilakukan Rasulullah SAW tetapi ulama melihat akan kebaikannya untuk mengembalikan dan mendekatkan umat Islam kepada ajaran Islam.

"Tidak ada dalil khusus tetapi ada dalil umum, jadi jangan terkeliru kerana ini akan merugikan umat Islam. Perlu faham kenapa ada galakan membaca Yasin yang menjadi amalan sejak dulu, kerana ketika Islam mula datang tidak ramai boleh membaca al-Quran.

"Jadi ulama kata, mari kita berkumpul dan baca ayat al-Quran iaitu surah Yasin. Jika dihalang, apa yang hendak dibaca jika yang dia tahu hanya surah Yasin. Sekurang-kurangnya ada ayat al-Quran yang dia boleh baca dan janganlah kata amalan itu bidaah," katanya.

Beliau berkata, perbezaan pandangan berkaitan perkara cabang dalam amalan agama jika dijadikan bahan untuk diperbahaskan hingga kiamat tidak akan selesai dan sebaiknya tenaga itu sepatutnya ditumpukan ke arah membanteras kemungkaran yang lebih jelas.

Sementara itu, Pensyarah Fakulti Undang-Undang Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Madya Dr Abdul Halim El-Muhammady, berkata gerakan aliran tidak bermazhab sudah bertapak di negara ini hampir satu abad tetapi tidak nampak sumbangan mereka dari sudut keilmuan dan pembangunan masyarakat.

Katanya, disebabkan tiada hasil karya ilmu berwibawa dan muktabar daripada golongan aliran tidak bermazhab menyebabkan ia tidak dapat diterima dalam arus perdana sama ada pada peringkat pemerintah atau masyarakat.

"Aliran tidak bermazhab ini sebenarnya tidak mempunyai asas kuasa yang kuat dari sudut keilmuan atau tidak cukup wibawa ulamanya jika dibanding dengan ulama beraliran mazhab serta karya mereka.

"Malah, aliran ini juga tidak berlaku dalam pengalaman negara Islam selepas penerimaan mazhab tertentu dalam masyarakat. Arab Saudi masih bermazhab Hambali, Turki dan Pakistan bermazhab Hanafi sementara Libya dan Tunisia bermazhab Maliki," katanya.

Beliau yang membentangkan kertas kerja bertajuk 'Pengaruh Fiqh Mazhab Syafie Dalam Pemikiran Masyarakat Melayu di Malaysia dan Cabaran Masa Kini' menjelaskan cabaran berlaku terhadap mazhab Syafie melalui tiga gelombang.

Gelombang pertama berlaku pada 20-an dan 30-an apabila golongan muda cuba mengemukakan idea baru yang berbeza dengan pegangan sedia ada oleh pelajar yang melanjutkan pengajian di Arab Saudi, Mesir dan India kerana terpengaruh pemikiran gerakan Islam di sana.

Usaha itu kemudian disambung gelombang kedua yang berlaku antara 1940-an dan 1960-an yang banyak menumpukan persoalan khilafiyyah lebih khusus hingga menimbulkan perpecahan di kalangan masyarakat awam tetapi ulama akhirnya sepakat bersetuju dengan pendirian ulama aliran mazhab Syafie.

Gelombang ketiga berlaku dari 70-an hingga kini dipelopori golongan muda menyambung pemikiran dan pendekatan golongan muda sebelumnya yang mempertikai beberapa amalan dalam masyarakat diambil daripada ulama aliran mazhab Syafie.

"Golongan ini tidak mengikat diri mereka dengan mana-mana mazhab muktabar yang diiktiraf dunia Islam dan mazhab Syafie di negara ini. Mereka anggap mereka layak berijtihad mutlak seperti imam muktabar kerana mereka adalah manusia dan tiada bezanya.

"Bagi orang yang mengkaji ilmu mengetahui ulama muktabar yang berijtihad lengkap dari segi ilmu asas syariah. Berijtihad tanpa ilmu yang lengkap dari sudut syariah, bahasa Arab dan kaedah usul fiqh boleh membawa kepada penyelewengan.

"Hal ini dapat dilihat bibitnya kebelakangan ini dengan kemunculan kelompok liberal yang tidak mahu terikat dengan kaedah epistemologi Islam dan kaedah usulnya memahami al-Quran dan sunnah hingga akhirnya membawa kecelaruan tafsiran sumber ajaran Islam," katanya.

Abdul Halim berkata, golongan berkenaan hakikatnya sudah melanggar adab berdakwah kerana tidak menghargai sumbangan ulama aliran mazhab Syafie, malah memperkecil serta memperlekehkan sumbangan mereka dari sudut ilmu dan pembangunan masyarakat.

Katanya, golongan itu juga menganggap ulama aliran mazhab Syafie membawa ilmu yang menjadikan umat Islam tidak tepat memahami Islam dan tidak ada usaha ijtihad dalam ilmu mereka tetapi hanya mengikut mazhab membabi buta atau disebut bertaqlid buta.

INFO:

Oleh Hasliza Hassan

[ لا اله الا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين ]
&& اللهم انت الشافي المعافي اشفي مرضانا ومرضي المسلمين جميعا&&
... اللهم امين...

Silat Melayu

Silat Melayu is a blanket term for the types of silat created in peninsular Southeast Asia, particularly Malaysia, Thailand, Brunei and Singapore. The term is most often used to differentiate Malaysian styles from Indonesian pencak silat.

Terminology

The etymological root of the term silat is uncertain and most hypotheses link it to any similar-sounding word. One prominent theory is that silat derives from sekilat which means "as (fast as) lightning". This may have been used to describe a warrior's movements before eventually being shortened to silat. Some people believe it comes from si elat which means someone who confuses, deceives or bluffs. A similar term, ilat, means an accident, misfortune or a calamity.^[1]gayung is generally used in the north of the Malay Peninsula. The word gayung refers to the spiritual practices in silat. Terms other than silat are used in certain regions where it carries a specific or special meaning. For example, the term

The word Melayu means Malay and comes from the Sanskrit term Malai Ur which can translate as "land of mountains", the word used by Indian traders when referring to peninsular Malaysia. Silat Melayu is sometimes mistakenly called bersilat but this is actually a verbal form of the noun silat.

History

Origins

Hang Tuah training with his friends

The first martial skills in the Malay Peninsula were those of the orang asal (indigenous tribes) who would use hunting implements like spears, machetes, blowpipes and bows and arrows in raids against enemy tribes. Certain tribes were well-known warriors and pirates such as the Iban and the Tringgus of Borneo. Aboriginal populations on the peninsula were mostly replaced by Deutero-Malays from Sumatra and Borneo and Chamic peoples from Thailand. These settlers were rice-farmers from whom modern Malays are directly descended. The areas from where they originated are concurrent with the early evidence of silat. Sumatra was the birthplace of much of what constitutes Malay culture, particularly the Malay language. The Chamskris as far back as 2000 years ago. (Vietnamese Malays) of Dongson are believed by many archaeologists to have created the prototype of a

The Malays had established regular contact with both India and China at least since the 1st century. Silat was largely shaped by Chinese and Indian martial arts, as evidenced by Kedah's 5th century Bujang Valley civilisation which housed various Indian weapons including an ornate trisula. Their influence resulted in the founding of other Hindu-Buddhist kingdoms throughout the region. The oldest among them was Funan, a Cambodia-based empire that ruled over an area including what is now northern Malaysia, Thailand and Laos. Another was Gangga NegaraKhmer prince Raja Ganji Sarjuna.^[2] and served as an important trading port before being destroyed by Raja Chola Rajendran of Tamil Nadu. Even today, most Malaysian Indians are Tamils, who influenced several Southeast Asian martial arts through silambam. This staff-based fighting style was already being practiced by the region's Indian community when Melaka was founded at the beginning of the 1400s. During the 1700s silambam became more prevalent in the Malay Peninsula than in India, where it was banned by the British government.^[3] The bamboo staff is still one of silat's most fundamental weapons. (lit. Ganges country) that was founded in present-day Beruas by the

In south-central Vietnam the Cham Malays founded their own kingdom of Champa, which remained independent from the Chinese who controlled Vietnam's north. In its refusal to submit, the kingdom of Champa frequently waged wars against China.^[4] Commanders of Champa are known to have been held in high esteem by the Malay kings for their knowledge in silat and for being highly skilled in the art of war, as shown in the Sejarah Melayu (Malay Annals) where it is told that Sultan Muhammad Shah had chosen a Cham official as the right hand or senior officer because the Chams possessed skill and knowledge in the administration of the kingdom.^[5]

One Malaysian variant of an Indonesian story explains that the first complete system of silat was created by a woman who was carrying a basket of food on her head when birds tried to steal the food from her. She dodged the birds coming from all directions while at the same time attempting to chase them away with her hands. She arrived home late and was scolded by her husband who had no food to eat. He tried to beat the woman but she avoided all his attacks and was completely untouched. Her husband had grown tired and after listening to her explanation for being late, asked his wife to teach him what she had learned. Together they founded the first form of silat. By the 7th century silat had already spread throughout the Malay Peninsula. The styles created on the peninsula are now called Silat Melayu or seni silat to differentiate them from the pencak silat of Indonesia. Tradition credits silat tua (lit. "old silat") as the first system of silat Melayu to have been founded on the peninsula. This border area between Malaysia and Thailand where it was created is culturally significant and considered to be the "cradle of Malay custom".

King bestowing Hang Tuah with the rank of Laksamana (admiral)

Over time, silat was refined into the specialized property of royalty, pendekar, and generals. Kings encouraged princes and children of dignitaries to learn silat and any other form of knowledge related to the necessities of combat. Prominent fighters were elevated to head war troops and received ranks or bestowals from the raja.^[4] One of these was the famous 15th-century Melakan warrior Hang Tuah. He learned martial arts together with his four compatriates - Hang Jebat, Hang Lekir, Hang Kasturi and Hang Lekiu - from two of the most renowned silat gurus of the era. In Malaysia today, Hang Tuah is called the "father of silat"^[6] for his contribution to the art's dissemination.

Colonial period

In the 16th century, conquistadors from Portugal attacked Melaka in an attempt to monopolise the spice trade. The Malay warriors managed to hold back the better-equipped Europeans for many days before Melaka was eventually defeated. The Portuguese hunted and killed anyone with knowledge of martial arts so that the remaining pesilat fled to more isolated areas. Even today, the best silat masters are said to come from areas that have had the least contact with outsiders. For the next few hundred years, the Malay Archipelago would remain under a string of foreign rulers, namely the Portuguese, Dutch, and finally the British. The 1600s saw an influx of Minangkabau and Bugis people into Melaka from Sumatra and south Sulawesi respectively. Bugis sailors were particularly well-known for their martial prowess and were feared even by the European colonists. In the 18th century both groups were engaged with the Dutch in a triangular contest for control of the Melaka Straits. By the 1780s the Bugis had control of Johor and established a kingdom in Selangor. The Minangkabau formed their own federation of nine states called Negeri Sembilan in the hinterland. Today, many of Malaysia's silat schools can trace their lineage directly back to the Minang and Bugis settlers of this period.

After Malaysia achieved independence, Tuan Haji Anuar bin Haji Abd. Wahab was given the responsibility of developing Malaysia's national silat curriculum which would be taught to secondary and primary school students all over the country. On 28 March 2002, his Seni Silat Malaysia was recognised by the Ministry of Heritage and Culture, the Ministry of Education and PESAKA as Malaysia's national silat. In Malaysia, silat is not only an art of self-defence but is also a symbol of the Malay ethno-cultural persona.^[7] Since its disassociation with the palace, silat did not develop in the national defence institution and returned to the countryside. It is now conveyed to the community by means of the gelanggang bangsal meaning the martial arts training institution carried out by silat instructors.^[7]

Clothing

Silat attire varies according to style and locality. People of the Malay Peninsula traditionally wore sarongs and carried a roll of cloth which could be used as a bag, a blanket or a weapon. The standard full dress of today's silat practitioners usually consists of the following:

• The tengkolok is a headkerchief with different ways of tying it depending on status and region.
• The baju Melayu, meaning "Malay shirt" is the male costume. The female equivalent is called baju kurung.
• The samping is a waistcloth.
• The bengkung is a cloth belt or sash which secures the samping. Some schools colour the bengkung to signify rank, a practice adopted from the belt system of Japanese martial arts.

Music

Basic gendang set

Silat performances are often accompanied by a live band playing music known as gendang bakugendang silat baku. The main instruments are the gendang (drums), gong and serunai (oboe). Types of silat drums include the gendang ibu or "mother drum" and the gendang anak or "child drum". The serunai, which also comes in long and short variations, is what gives silat music its distinct sound. or

As with a tomoi match, the speed of the music adapts to the pesilat's pace. Melodies and instruments differ from one area to another. Areas with a strong Indonesian influence usually play the instruments of gamelan (Javanese orchestra) while those of northern regions are more similar to Thai music.

The gelanggang

In silat Melayu the training area is called a gelanggang. They were traditionally located outdoors, either in a specially constructed part of the village or in a jungle clearing. The area would be enclosed by a fence made of palm leaves to prevent outsiders from stealing secrets. Before training can begin, the gelanggang must be prepared either by the teachers or senior students in a ritual called buka gelanggang ("opening the training area"). This starts by cutting some limes into water and then walking around the area while sprinkling the water onto the floor. The guru walks in a pattern starting from the centre to the front-right corner, and then across to the front-left corner. He/she then walks backwards past the centre into the rear-right corner, across to the rear-left corner, and finally ends back in the centre. The purpose of walking backwards is to show respect to the gelanggang, and any guests that may be present, by never turning one's back to the front of the area. Once this has been done, the teacher sits in the centre and recites an invocation so the space is protected with positive energy. From the centre, the guru walks to the front-right corner and repeats the invocation while keeping his/her head bowed and hands crossed. The right hand is crossed over the left and they are kept at waist level. The invocation is repeated at each corner and in the same pattern as when the water was sprinkled. As a sign of humility, the guru maintains a bent posture while walking across the training area. After repeating the invocation in the centre once more, the teacher sits down and meditates. Although most pesilat today train in modern indoor gelanggang and the invocations are often replaced with a prayer, this ritual is still carried out in some form or another.

Silat Pulut

Silat pulut performance

Silat pulut is a sport that utilizes agility in attacking and defending oneself.^[8] In this exercise, the two partners begin some distance apart and perform freestyle movements while trying to match the each other's flow. One attacks when they notice an opening in the opponent's defences. Without interfering with the direction of force, the defender then parries and counterattacks. The other partner follows by parrying and attacking. This would go on with both partners disabling and counter-attacking their opponent with locking, grappling and other techniques. Contact between the partners is generally kept light but faster and stronger attacks may be agreed upon beforehand. In another variation which is also found in chin na, the initial attack is parried and then the defender applies a lock on the attacker. The attacker follows the flow of the lock and escapes it while putting a lock on the opponent. Both partners go from lock to lock until one is incapable of escaping or countering.

This game is called silat pulut or gayong pulut because after a performance each player is gifted with bunga telur and sticky rice or pulut. Silat pulut is held during leisure time, the completion of silat instruction, official events, weddings or festivals where it is accompanied by the rhythm of silat drums or "silat baku music".^[9]

The British colonists introduced western training systems by incorporating the police and askar sepoi (soldiers who were local citizens) to handle the nation's defence forces which at that time, was receiving opposition from former Malay fighters. Consequently, silat teachers were very cautious in letting their art become apparent because the colonists had experience in fighting Malay warriors.^[9] Thus silat pulut provided an avenue for pesilat to practice their skills without giving themselves away.

Despite its satirical appearance, silat pulut actually enables students to learn moves and their applications without having to be taught set techniques. Partners who frequently practice together can exchange hard blows without injuring each other by adhering to the principle of not meeting force with force. What starts off as a matching of striking movements can end in successions of locks and groundwork, a pattern that is echoed in modern Mixed Martial Arts.

Weapons

Defense using langkah

• Kris/Keris: A dagger which is often given a distinct wavy blade by folding different types of metal together and then washing it in acid.
• Parang/Golok: Machete/ broadsword, commonly used in daily tasks such as cutting through forest growth.
• Tombak/Lembing: Spear/ javelin, made of wood, steel or bamboo that may have dyed horsehair near the blade.
• Tongkat: A walking-stick carried by travellers and the elderly.
• Batang/Galah: Staff or rod made of bamboo, steel or wood.
• Kayu: Wooden stick of any size.
• Gedak: A mace or club of Indian origin.
• Pisau/Sundang: A sword or knife, either single or double edged.
• Badek/Badik: One-sided knife ranging in length from 20–40 cm.
• Seligi: Sharpened bamboo shaft used as a javelin or spear.
• Kerambit: A concealable claw-like curved blade that can be tied in a woman's hair.
• Sabit: Sickle commonly used in farming, harvesting and cultivation of crops.
• Serampang/Trisula: Trident originally used for fishing.
• Tekpi/Chabang: Three-pronged truncheon thought to derive from the trident.
• Chindai/Sarung: Wearable silk fabric used to lock or defend attacks from bladed weapons.
• Rantai: Chain used for whipping and seizing techniques

Panel PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

ADALAH menjadi salah satu tanda keagungan Allah SWT dan kemukjizatan Rasul-Nya SAW, walaupun sudah lebih 1400 tahun Baginda SAW meninggalkan kita, tetap akan ada sejumlah individu, kumpulan dan organisasi yang berusaha untuk menyambung misi perjuangan Rasulullah SAW.

Tinggal lagi, mungkin kerana keluasan skop misi perjuangan Rasulullah SAW, kita dapati, kalaupun mereka ini sama bersemangat untuk menyambung misi perjuangan beliau, akhirnya bentuk amal Islami yang terhasil akan berbeza-beza pendekatan dan acuan penghayatannya.

Antara pendekatan-pendekatan utama yang dapat kita perhatikan ialah pendidikan, kebajikan, politik, dakwah, kerohanian, ekonomi dan termasuk juga jihad bersenjata.

Dalam kepelbagaian 'jalan' yang dipilih, perlu rasanya dibuat penegasan bahawa misi utama dan teras kepada perjuangan Rasulullah SAW adalah pendidikan. Malah tidak salah dikatakan bahawa dimensi pendidikanlah yang lazimnya menjadi penentu kualiti dan keberkesanan sudut-sudut lain perjuangan warisan Nabawi.

Keutamaan pendidikan dan pendidik sebagai misi utama Nabi SAW jelas tampak dalam sumber al-Quran dan hadis seperti dalam ayat yang bermaksud: Dia lah Yang telah mengutuskan Dalam kalangan orang-orang (Arab) Yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad SAW) dari bangsa mereka sendiri, Yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad Yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan Yang mendalam mengenai hukum-hukum Syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad SAW) itu adalah Dalam kesesatan yang nyata. (al-Jumu'ah : 2)

Manakala satu hadis yang menarik dalam soal ini ada diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam sunannya dan al-Darimi dalam sunannya daripada Abdullah ibnu Amru ibnu al 'Aas r.a, beliau berkata: "Pada satu hari, Rasulullah SAW keluar daripada salah satu biliknya dan masuk ke masjid lalu Baginda berada antara dua kumpulan.

Salah satu daripadanya manusia yang sedang membaca al-Quran dan berdoa kepada Allah Taala. Sementara yang satu kumpulan lagi sedang belajar dan mengajar.

Lalu bersabda Rasulullah SAW berkata: "Kesemua mereka adalah baik. Adapun orang yang membaca al-Quran dan berdoa kepada Allah SWT, jikalau Allah SWT inginkan kebaikan kepada mereka, nescaya Allah SWT akan beri, jikalau Allah SWT tidak menginginkan maka Dia akan menegahnya. Adapun orang yang mengajar dan belajar, maka sesungguhnya saya diutuskan sebagai pendidik," lalu Rasulullah SAW duduk bersama kumpulan mereka." (Sunan Ibnu Majah :1:83)

Bukti kejayaan Nabi SAW sebagai pendidik terlihat pada kualiti insan sebelum Baginda dibangkitkan dan sesudahnya. Baginda telah berhasil mengubah masyarakat jahiliah yang tandus daripada nilai kemanusiaan kepada satu generasi yang paling tinggi nilai keperibadiannya.

Lahirlah di tangan Baginda SAW, tokoh-tokoh perkasa berkeperibadian luhur yang muncul memimpin manusia secara sambung-menyambung hingga buahnya dapat dinikmati hingga ke zaman ini.

Rasulullah cintai ilmu

Penekanan dan keutamaan yang diberikan oleh Rasulullah SAW terhadap pendidikan juga dapat dirasakan apabila kita meninjau beberapa sikap Rasulullah SAW dalam aspek ini.

Kitab al-Targhib wa al-Tarhib oleh al Hafiz al-Munziri dalam bab al-Tarhib fi Katmi al-'Ilm (Celaan Terhadap Menyembunyikan Ilmu) dan al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Majma' al-Zawaid ada merakamkan daripada 'Alqamah ibnu Saad ibnu Abd Rahman ibnu Abza daripada ayahandanya daripada datuknya dari Abd. Rahman ibnu Abza r.a telah berkata, Rasulullah SAW telah berkhutbah pada satu hari.

Baginda memuji Allah SWT dan berdoa serta menyebutkan tentang sekumpulan orang Islam dan mendoakan kebaikan ke atas mereka, lalu bersabda, "Alangkah malangnya kaum yang tidak memahamkan dan mengajarkan agama kepada jiran-jiran mereka serta tidak mencerdikkan mereka terhadap agama dan tidak pula menyuruh mereka membuat kebaikan dan melarang membuat keburukan."

Allamah Syeikh Mustofa al-Zarqa dalam kitabnya al-Madkhal al-Fiqhi al-'Aam telah mengulas hadis ini dengan berkata, "Ini adalah satu pernyataan yang penting dan jelas bahawa pengabaian terhadap pendidikan dan menuntut ilmu adalah merupakan jenayah kemasyarakatan yang amat besar dan sewajarnya mereka yang terlibat dalam jenayah ini dikenakan denda di dunia lagi. Jenayah kemasyarakatan ini akan mengakibatkan pengabaian pelbagai kewajipan agama."

Oleh itu, apabila seorang alim tidak melaksanakan peranannya mendidik dan seorang yang jahil tidak menunaikan tugasnya untuk menuntut ilmu pengetahuan, maka wajib kedua pihak ini mendapat hukuman denda terhadap kecuaian mereka.

Umum mengetahui bahawa Rasulullah SAW telah mewajibkan menuntut ilmu dalam sabdanya yang bermaksud: "Menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas lelaki dan perempuan."

Daripada pengertian hadis ini, dapat kita faham bahawa Nabi SAW mengkaitkan kefarduan menuntut ilmu dengan sifat Islam seseorang sebagai peringatan bahawa sesiapa yang menisbahkan dirinya sebagai seorang Islam, maka telah menjadi kewajipan padanya untuk menuntut ilmu dan menjauhi kejahilan.

Rasulullah SAW juga memperingatkan umatnya supaya mempelajari ilmu yang bermanfaat serta berwaspada daripada ilmu yang tidak bermanfaat.

Mesej ini dapat difahami daripada doa Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam satu hadis daripada Zaid Ibnu Arqam r.a berkata: Bahawasanya Rasulullah SAW telah berdoa: Ya Allah, aku berlindung denganMu daripada ilmu yang tidak bermanfaat, daripada hati yang tidak khusyuk (lalai) , daripada nafsu yang tidak pernah puas dan daripada doa yang tidak mustajab. (Sahih Muslim 17:41)

Nabi model pendidik

Sewajarnya bagi setiap orang yang menjadi pembimbing dan pendidik manusia mempunyai sifat-sifat yang sesuai dengan peranan yang dilakukan.

Dalam konteks ini, tidak ada di sepanjang zaman seorang manusia pun yang mempunyai atau menghampiri ciri-ciri kesempurnaan akhlak sebagaimana yang dimiliki oleh Rasulullah SAW sehingga mendapat pujian unggul daripada Allah SWT sebagaimana firmannya: Dan bahawa sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) mempunyai akhlak Yang amat mulia. (al-Qalam :4)

Kesempurnaan yang dimiliki oleh Rasulullah SAW adalah sifat-sifat yang seharusnya ada pada seorang pendidik dan boleh diperincikan kepada empat perkara iaitu kesempurnaan kejadian, kesempurnaan akhlak, kelebihan kata-kata dan kelebihan perbuatan.

Kesempurnaan zahir yang ada pada Nabi SAW yang ditonjolkan oleh kesederhanaan tubuh badannya terdiri daripada;

1. Ketenangan yang membangkitkan sifat hebat (menggerunkan) dan dipandang hebat. Sifat inilah yang telah menyebabkan utusan Raja Kisra menggeletar ketakutan apabila berhadapan dengannya. Sekalipun pandangan manusia kepadanya hebat tetapi Nabi SAW tetap bersifat tawaduk tidak mengambil kesempatan untuk menguasai seseorang.

2. Air muka yang berseri menyebabkan Baginda dicintai oleh setiap orang yang memandang wajahnya. Yang hampir berharap ingin sentiasa bersamanya, yang jauh ingin berdekatan dengannya.

3. Mendapat penerimaan yang menjadikan semua hati cenderung untuk menerima apa sahaja yang datang daripada Nabi SAW. Tidak ada yang mengingkari kecuali orang yang hasad.

4. Kecenderungan manusia untuk mentaati Rasulullah SAW sekalipun perlu kepada kesabaran dan kesusahan yang terpaksa mereka tetap berpegang teguh dan mentaati-Nya. Demikian antara kesempurnaan fizikal yang dimiliki oleh Rasulullah.

Adapun kesempurnaan akhlak Nabi SAW pula terdiri dari empat perkara iaitu:

*kebernasan fikiran, sangkaan dan firasatnya.

*Sabar di atas segala kesusahan dan rintangan.

*Zuhud terhadap dunia serta tidak berkehendak dan tidak cenderung kepadanya.

*Tawaduk kepada manusia lain sedangkan mereka semua adalah pengikutnya. Bermesra dengan sahabatnya tanpa ada jurang pemisah yang membezakan mereka.

*Berlemah lembut dengan manusia serta mudah mesra dan simpati dengan manusia lain. Sehingga setiap orang merasakan Rasulullah SAW seumpama ayah mereka.

*Memelihara janji dan tidak pernah memungkirinya.

Kelebihan Rasulullah dari sudut pengucapannya pula ialah:

1. Diberikan kepadanya kebijaksanaan dari segi menuturkan ucapan. Perkataannya dipenuhi dengan seni bahasa Arab yang terdiri daripada balaghah, ma'ani dan badi'. Walaupun begitu perkataan Rasulullah mudah difahami oleh mereka yang ingin menerimanya.

2. Menghafaz apa-apa yang dikhabarkan oleh Allah kepadanya dari kisah-kisah para nabi terdahulu dalam hafalan dadanya tanpa dicatat.

3. Perkara-perkara yang disuruhnya adalah terdiri dari perkara yang baik-baik dan adab-adab yang tinggi.

Kelebihan perbuatan Rasulullah SAW pula dapat dilihat dari berapa sudut. Antara ialah:

1. Elok perjalanan hidupnya dan tepat perancangannya.

2. Sederhana dalam melakukan perkara yang disyariatkan tanpa berlebihan atau kekurangan.

3. Tidak menjadikan sahabatnya terlalu cenderung terhadap hal keduniaan dan tidak pula menolak dunia secara keseluruhannya.

Kita tidak menafikan bahawa agenda pendidikan ada digarap dalam pelbagai pendekatan individu dan kumpulan yang beridealismekan perjuangan Rasulullah SAW di zaman kita ini.

Cuma yang harus dimuhasabah adalah setakat mana agenda ini diberi tempat yang utama dan sepatutnya dalam kerangka gerak kerja masing-masing. Juga setakat mana ciri-ciri acuan pendidikan Rasulullah SAW yang hakiki telah dihayati.

Seperti yang dihimbau di atas, sebagai pendidik ulung, acuan pendidikan Rasulullah SAW dicirikan oleh gaya penerangannya yang jelas, tuturan yang fasih, gaya bahasa yang indah, isyarat fizikal yang menawan, sinaran roh yang memancar, sifat kasih sayang yang tebal serta kebijaksanaan yang tiada tolok bandingnya. Semoga kita semua mampu menterjemahkannya dalam diri dan organisasi kita.

Sumber: Utusan Malaysia

GAMBAR sejadah berdiri yang heboh diperkatakan oleh orang ramai.

FENOMENA sejadah berdiri tiba-tiba menjadi kisah yang paling banyak diperkatakan kebelakangan ini. Ia seolah-olah cuba menunjukkan sesuatu yang tersirat apatah lagi kebanyakan masyarakat di negara ini sangat berminat dengan kisah yang mempunyai unsur mistik sebegini.

Mengikut laporan terbaru mengenai kejadian ini seperti yang disiarkan pada 2 Oktober lepas, sepasang suami isteri terkejut apabila sejadah di bilik sembahyang mereka tiba-tiba berdiri tegak menyerupai orang sedang solat.

Dalam kejadian yang berlaku di Taman Haji Mohd. Amin Bukit Mertajam pada pukul 9.45 malam, Mohamad Shuhaimi Md. Ilias, 26, dan isterinya, Zainab Ramli, 26, berselisih pendapat mengenai kedudukan sebenar kiblat rumah mereka sebelum pergi ke ruang tamu untuk memandikan anak perempuannya manakala isterinya pula pergi menggosok pakaian.

Tidak lama kemudian, Zainab tiba-tiba meluru kepada suaminya dalam keadaan muka pucat dan terkejut dan memberitahu sejadah yang dihamparkan tadi sudah tegak seperti orang sedang solat antara dua sujud.

Suaminya kemudian menghubungi keluarga dan jiran terdekat yang kemudian datang dengan kompas untuk membuat ukuran dan ternyata kedudukan sejadah itu tepat menghala ke arah kiblat.

Lebih mengejutkan berita mengenai kejadian itu tersebar begitu cepat sehingga ada orang awam dari merata tempat termasuk Kuala Lumpur yang sanggup datang untuk menyaksikannya.

Namun perkara ini berakhir setelah dua pegawai daripada Jabatan Agama Islam negeri menasihat agar sejadah itu dilipat bagi mengelak daripada berlaku perkara khurafat yang boleh menyesatkan akidah umat Islam.

Bagi pasangan suami isteri ini mereka percaya ada hikmah di sebalik kejadian itu dan menganggapnya sebagai tanda kekuasaan Allah SWT.

Peristiwa sama turut dialami oleh seorang wanita yang singgah di Taman Tamadun Islam Kuala Terengganu untuk menunaikan solat di Masjid Kristal namun terkejut apabila melihat dua helai sejadah tiba-tiba bercantum sebelum 'bangkit berdiri' di sisinya pada awal Julai lepas.

Pada awalnya kakitangan kerajaan berasal dari Dungun yang tidak mahu dikenali itu menyangka objek tersebut hanya bayang jemaah lain yang mendirikan solat di sebelah kirinya.

Namun setelah selesai solat, wanita itu terkejut apabila melihat dua helai sejadah bercantum dalam keadaan menegak seolah-olah berdiri.

Menurutnya, pengalaman pelik itu amat luar biasa dan bersyukur kerana 'terpilih' menyaksikannya.

Seorang petugas di Masjid Kristal menjelaskan, kejadian tersebut mungkin ada kaitan dengan jin Islam kerana sebelum ini seorang wanita mengadu mengenai kejadian yang hampir sama.

Pada bulan September lalu kejadian sama berlaku di Kampung Tok Sangkut, Repek Pasir Mas serta di Meru pada Februari 2008. Sebelum itu pernah disiarkan dalam You tube kejadian yang sama terjadi di Muscat, Oman. Itu merupakan antara beberapa kejadian yang berlaku berkaitan dengan fenomena sejadah berdiri.

Rata-rata berpandangan kejadian sejadah berdiri ini yang tidak mampu dihuraikan oleh akal adalah tanda dan petunjuk kebesaran Tuhan. Allah boleh melakukan apa sahaja. Segala kejadian alam, langit dan bumi, siang dan malam adalah antara tanda-tanda kebesaran Tuhan.

Ada pula yang berpandangan kejadian pelik sebegini adalah cara Tuhan memperli atau berlaku sinis kepada manusia. Jika dengan ilmu, kefahaman dan pimpinan guru pun manusia tidak mahu sembahyang, maka kita didedahkan dengan kejadian sejadah yang tidak bernyawa sedang sembahyang.

Saintifik

Pengarah Institut Islam Hadhari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Profesor Datuk Dr. Mohd Yusuf Othman menyifatkan kejadian ini mungkin ada hikmah yang yang cuba ditunjukkan oleh Allah SWT kepada umat manusia.

Beliau yang merupakan seorang ahli fizik berkata kejadian sebegini adalah sukar untuk dijelaskan secara saintifik kerana pergerakan yang berlaku perlu diperjelaskan secara terperinci.

Namun umat Islam perlu melihat perkara ini sebagai kekuasaan Tuhan tetapi tidaklah sehingga berlebihan sehingga boleh mengakibatkan syirik dan khurafat.

Menurut beliau secara umumnya sejadah yang berdiri seperti ini memerlukan tenaga atau "daya" untuk bergerak. Daya ini akan diperoleh melalui tujuh cara iaitu sama ada melalui proses elektrik, mekanik, sinaran, haba, magnet, nuklear atau kimia.

"Mungkin selepas ini ada ahli saintis yang mahu menjalankan kajian tentang kejadian ini dan saya mengalu-alukan pandangan mereka,". katanya

Mohd Yusuf berkata, secara fitrahnya alam ini ada tabiinya yang tersendiri seperti pokok memerlukan air untuk hidup atau air dicincang tidak akan putus. Kemudian manusia akan mula bertanya kenapa kejadian itu berlaku dan dari situ ilmu sains mula berkembang.

Namun hakikatnya menurut beliau ilmu sains merupakan ilmu yang terbatas dan bukan ilmu yang mutlak maka beliau berpandangan kejadian sejadah berdiri bukanlah antara perkara yang boleh diterangkan secara saintifik.

Katanya, tugas ahli sains ialah memahami tabiat alam namun malangnya pemikiran saintifik kini terlalu mendominasi manusia sehingga kita semakin meminggirkan agama. Namun ilmu sains adalah tetap merupakan satu keperluan dan perlu dikuasai oleh umat Islam tetapi biarlah diseimbangkan dengan ilmu agama.

Dalam pada itu menurut Timbalan Dekan Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (ISTAC), Universiti Islam Antarabangsa ( UIA), Profesor Datuk Dr. Mahmood Zuhdi, beliau tidak yakin kejadian sejadah berdiri ini benar-benar berlaku.

Menurut beliau kita seringkali dihidangkan dengan cerita-cerita mistik dan luar biasa seperti api yang tiba-tiba menyala dan membakar, mutiara atau kaca yang keluar dari mata dan sebagainya dan sesungguhnya apakah perkara ini benar-benar perlu untuk didedahkan kepada umum.

Katanya semua pihak belum pasti apakah kejadian ini melibatkan sesuatu petunjuk dari tuhan.

"Apakah benar kejadian sejadah berdiri ini berlaku atau mungkinkah ia sengaja dilakukan oleh manusia dan kemudian disensasikan oleh pihak tertentu untuk menarik perhatian ramai.

"Saya melihat perkara ini lebih kepada sengaja dibuat-buat dan kemudian dibesar-besarkan," katanya.

Menurut Mahmood, beliau bukan menolak kekuasaan tuhan tetapi perkara sebegini tidak memberi apa-apa erti kepada kehidupan manusia. Manusia pula secara umumnya sangat meminati kisah-kisah sensasi sebegini, kemudian akan mula mempercayainya dan akhirnya mereka mula terlibat dalam kegiatan syirik dan khurafat.

"Jika kita lihat mereka yang percaya dengan bomoh pada awalnya melihat perkara-perkara yang ajaib seperti ini dan kemudian akan lebih mempercayainya sehingga terlibat dalam perlakuan syirik dan sebagainya,".

Sesungguhnya pelbagai penjelasan dan pandangan tentang kejadian ini adalah sesuatu yang biasa dan perbezaan pendapat sememangnya sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Memandangkan manusia adalah makhluk ciptaan tuhan yang paling sempurna mereka pastinya akan cuba mencari jawapan yang dirasakan paling sesuai untuk mengisi kehendak dan perasaan ingin tahu mereka.

Namun yang pasti bukan semua perkara boleh dijawab hanya dengan berlandaskan akal fikiran dan kaedah saintifik yang terbatas sifatnya. Apatah lagi sifat ingin tahu manusia itu juga yang akan mengheret mereka sehingga terjebak dalam kepercayaan syirik dan khurafat. Oleh itu adalah sesungguhnya hanya Allah jua yang mempunyai jawapan terhadap segala persoalan dan kemusykilan tentang segala kejadian yang berlaku di alam yang mana tuhan juga yang menjadi penciptanya.

ISMAIL Mohd. Akib, mencanai besi untuk membuat gong di Kampung Rendang Pasir, Yan Besar, Kedah. - UTUSAN/ISMAIL KAMADIN

YAN 22 Sept. - Gong merupakan salah sebuah alat muzik tradisional yang telah lama wujud dalam kebudayaan masyarakat Melayu di negara ini. Semasa pemerintahan Melayu dahulu, gong akan dikandar oleh pesuruh raja yang akan mengelilingi kampung-kampung bagi menyebarkan berita.

Gong akan dipalu bagi mengumpulkan penduduk kampung sebelum titah raja dibacakan oleh pesuruh raja.

Namun, gong kini hanya digunakan dalam persembahan-persembahan melibatkan adat istiadat Melayu seperti silat atau sebagai simbolik untuk merasmikan sesuatu majlis.

Mereka yang mahir membuat gong juga semakin berkurangan kerana kebanyakan golongan muda kurang berminat dengan seni pembuatan serta budaya tradisional masyarakat Melayu itu.

Bagi seorang pembuat gong di Kampung Rendang Pasir, Yan Besar, Ismail Mohd. Akib, 46, kesukaran untuk mencari orang yang mahir membaiki gong miliknya yang rosak menyebabkan dia mula belajar cara-cara membuat gong.

"Saya selalu memainkan lagu silat namun hari itu gong saya menghasilkan bunyi yang sumbang.

"Saya mencari tukang membaiki gong sehingga ke Pokok Sena namun orang itu tiada dan baru saya sedar tiada lagi orang yang mahir untuk membuat gong pada masa ini," ujarnya ketika ditemui di sini baru-baru ini.

Sejak itu Ismail mengambil keputusan untuk membuat gong secara sambilan dan pada mulanya dia hanya meniru bentuk gong asal miliknya, namun cabaran utama bagi pembuat gong ialah menghasilkan bunyi yang menarik.

"Setiap gong mempunyai bunyi berlainan dan pembuat gong perlu pandai membezakan bunyi daripada setiap gong yang dihasilkan.

"Pembuat gong juga perlu berhati-hati kerana gong yang telah siap tidak boleh jatuh kerana ia akan menghasilkan bunyi yang sumbang," katanya.

Ismail yang merupakan seorang tukang besi memberitahu, kebanyakan gong yang dihasilkan menggunakan plat besi.

"Gong yang dihasilkan selalunya mengikut tempahan para pelanggan dan saya pernah membuat gong yang ditempah daripada pelanggan di Bangkok, Thailand.

"Saya tidak pernah membuat iklan di mana-mana akhbar mengenai kemahiran membuat gong, namun orang mendapat tahu melalui mulut ke mulut," ujarnya.

Menurutnya, golongan muda perlu mempelajari cara-cara membuat gong agar kesenian budaya Melayu itu terus terpelihara.

"Saya tidak mahu melihat suatu hari nanti gong menjadi pameran di dalam muzium sahaja," katanya yang ingin memperturunkan kemahiran membuat gong kepada golongan muda.

Mereka yang berminat untuk mempelajari cara membuat gong boleh berjumpa dengan Ismail atau menghubunginya menerusi talian 019-5577405.

KUALA LUMPUR 8 Okt. — Ancaman satu kumpulan yang menggelar diri mereka sebagai ’Benteng Demokrasi Rakyat’ (Bendera) yang dikatakan bertekad akan menyerang Malaysia esok tidak melibatkan permasalahan berkaitan ketenteraan antara Malaysia dan Indonesia, kata Menteri Pertahanan, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi.

Beliau berkata, rakyat Malaysia diharap tidak panik atau membuat sebarang andaian negatif berhubung khabar angin berkaitan gerakan itu yang dianggotai oleh sekumpulan kecil yang diupah oleh pihak tertentu.

“Khabar angin kononnya satu kumpulan yang menggelar diri mereka ’Benteng Demokrasi Rakyat’ (Bendera) sedang berkumpul di Kalimantan, Indonesia hanya melibatkan segelintir kumpulan kecil yang bukan tentera.

“Rakyat tidak harus memberi reaksi negatif kerana kumpulan itu adalah orang upahan dari pihak ketiga yang ingin melihat konflik antara dua negara serumpun itu berterusan,” katanya ketika merasmikan majlis Penganugerahan dan Konvokesyen Pertubuhan Seni Silat Kilat Kebangsaan (PSSGKK) di sini, malam tadi. - Bernama

KUALA LUMPUR 14 Sept. – Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (Pesaka) sedia menggerakkan empat juta anggotanya jika kedaulatan negara ini diceroboh oleh pihak tidak bertanggungjawab.

Sehubungan itu, Setiausaha Agungnya, Megat Zulkarnain Omardin mengingatkan kepada pihak yang bercita-cita untuk melakukan tindakan seperti itu supaya melupakan hasrat berkenaan.

‘‘Sejak dahulu lagi, kami telah diajar untuk berhadapan dengan sesiapa sahaja yang cuba menceroboh kedaulatan negara ini. Ini tanah air kami dan kami rela berkorban untuk agama kami serta untuk negara kami.

‘‘Kami tidak rela melihat ada orang lain sengaja menceroboh negara kami dengan sesuka hati. Kami sedia melawan mereka. Kami juga mempunyai kekuatan,’’ katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau mengulas hasrat segelintir rakyat Indonesia yang menggelarkan diri mereka sebagai Benteng Demokrasi Rakyat (Bendera) untuk menyerang Malaysia ekoran isu tarian Pendet

Perkara itu dinyatakan oleh Penyelaras Kempen Anjuran Kumpulan Pemuda Nasionalis Bendera, Mustar Bonaventura baru-baru ini bahawa kesemua sukarelawan itu telah menyimpan stok makanan, ubat-ubatan termasuk senjata seperti pedang samurai bagi menghadapi kemungkinan perang.

Bagaimanapun Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono bimbang dengan perkembangan itu sambil mengingatkan bahawa tindakan Bendera itu hanya akan mencetuskan masalah baru.

Mengulas lanjut Megat Zulkarnanin berkata, diam bukan bermakna kemampuan rakyat Malaysia khususnya pengamal silat boleh diperkecilkan.

Sumber: Utusan Malaysia

Pasukan Seni Silat yang akan mewakili negara ke Sukan SEA Laos bergambar pada sidang media pasukan silat kebangsaan di Kompleks Sukan Bukit Jalil, semalam.

KUALA LUMPUR - Jika Vietnam agak jauh meninggalkan Malaysia sejak beberapa tahun lalu, jurang itu kali ini diyakini sudah semakin dirapatkan oleh pesilat negara menjelang ke Sukan SEA Ke-25 di Laos, Disember ini.

Ia juga dibuktikan dengan kejayaan seorang pesilat puteri Malaysia membawa pulang sebutir pingat emas selain sumbangan tiga perak dan dua gangsa rakan sepasukannya daripada Sukan Seni Tempur Asia Pertama di Bangkok, Julai lalu.

Jurulatih silat olahraga, Mat Nor Mahmood mendapati prestasi semasa pesilat Vietnam sudah tidak banyak berbeza dengan anak buahnya seperti yang dinilainya dalam sesi persahabatan dan beberapa kejohanan, baru-baru ini.

"Sejak saya melatih skuad negara, Mac lalu dan menerusi pemerhatian dalam beberapa sesi persahabatan dan pertandingan dengan mereka, sudah banyak yang dicungkil dan saya dapati, kita sudah boleh menewaskan mereka.

"Hanya dengan Indonesia, kita belum dapat memerhati cara bertarung pesilat mereka. Di Bangkok, Julai lalu, saya tidak berpeluang menilainya kerana menguruskan pesilat yang lebih banyak menentang Vietnam," katanya di Majlis Sukan Negara (MSN), Bukit Jalil, semalam.

Mat Nor juga terkilan dengan kekurangan kejohanan antarabangsa anjuran republik itu bagi menguji kemampuan anak buahnya selain Terbuka Palembang, Terbuka Paris, Jemputan Asia dan Sukan Seni Tempur Asia di Bangkok.

Malaysia mencatat prestasi terburuk dalam sejarah pencak silat Sukan SEA apabila hanya sebutir perak dan enam gangsa dibawa pulang dari Korat, dua tahun lalu tetapi tetap menyasarkan dua emas di Laos.

Malah pengurusan pasukan memutuskan bahawa hampir semua pesilat daripada skuad di Korat, masih mampu dipertaruhkan sekali lagi bagi memikul cabaran Laos dan cuma dua orang digugurkan iaitu Mohd. Azrin Malek dan Mastura Safuan.

Salah seorang harapan emas negara ialah Emy Latip yang menjuarai Kelas C (55 hingga 60 kilogram Sukan Seni Tempur Asia Pertama, Julai lalu dengan menewaskan pesilat Thailand 4-1 selain berpengalaman beraksi dalam tiga Sukan SEA sejak 2003.

Bagi persediaan ke Laos, skuad negara sudah menyenaraikan 18 pesilat tetapi cuma akan menghantar 12 orang (silat olahraga dan silat seni) dalam merebut 12 daripada 19 pingat emas yang dibenarkan untuk ditandingi.

Kata Penyelaras Pencak Silat, Osman Nok: "Kuota pesilat negara ke Sukan SEA Laos adalah untuk enam putera dan empat puteri bagi silat olahraga sementara seorang putera dan seorang puteri bagi silat seni.

"Kami pun baru pulang daripada program penyesuaian tempat dan sesi persahabatan dengan skuad silat Laos selama dua minggu dan senarai 12 pesilat Sukan SEA akan diputuskan selepas Sukan Dalam Dewan Asia Ketiga di Hanoi dari 23 hingga 30 September ini.

"Sasaran di Laos ialah dua emas masing-masing menerusi silat olahraga dan silat seni tetapi seperti biasa, Indonesia dan Vietnam akan menjadi pencabar utama kita," katanya yang juga ahli exco Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (Pesaka).

Sumber: Utusan Malaysia

Komen: Bersama kita meningkatkan mutu silat, kita jauh ketinggalan. Kerjasama semua pihak dan tumpuan yang betul akan mengembalikan kembali kegemilangan persilatan tanahair, InsyaAllah.

Perkembangan Pencak Silat di sekolah

Akhir-akhir ini Pencak Silat di DKI Jakarta sangat sulit mendapatkan anggota barunya. Hasil bincang-bincang dengan para pelatih, pengurus dan pemerhati Pencak Silat . Ada beberapa kendala yang dihadapi antara lain :

• Kurang dikenal masyarakat luas karena kurang promosi
  
• kurang kemasan Adanya unsur magis .
• Lebih senangnya masyarakat dengan produk luar negeri.
• Tidak ada kerjasama dengan Pihak DIKDAS, DIKMENTI.

Saat ini DKI Jakarta, berkembangan Pencak Silat bagai kerakap diatas batu, hidup segan mati tak mau. Perguruan-perguruan berkembang sendiri-sendiri tanpa ada pembinaan dari IPSI. Sudah banyak perguruan-perguruan tradisional yang managementnya dikelola seada yang punah. Sekarang perguruan-perguruan yang masih ada, mengelola perguruan dengan mengandalkan Pelatih- pelatih yang kebetulan menjadi Guru disekolah-sekolah. Selain itu sulit sekali mendapat anggota baru.

Perguruan-perguruan yang sudah sempat membuka latihan disekolah sebagai kegiatan Ekstra Kurikuler tapi Pelatih bukan Guru disana,menjadi sulit berkembang karena faktor :

• Ganti Kepala Sekolah ganti kebijakan, jika senang Pencak Silat maka majulah Silat disana dan jika tidak, ya sebaliknya.

• Guru Sekolah dari Ekstra Kurukuler lain merasa bersaing dengan Pencak Silat, sehingga kesehariannya Pencak silat dianak Tirikan dan siswa akan lebih memilih kegiatan yang dibina oleh Gurunya sendiri yang berakibat Pencak Silat akan kekurangan siswa dan bahkan mati

• Guru Pembina baru yang kebetulan Pelatih Pencak Silat tapi lain perguruan dengan Pencak Silat yang ada disekolah tersebut, membuka lagi kegiatan Pencak Silat yang berakibat Perguruan yang lama akan kekurangan siswa dan bahkan mati.

• Tidak adanya Perguruan-perguruan mempunyai program, materi latihan yang standard.

Melihat perkembangan Pencak Silat yang begitu pesat di Jawa Barat, Banten , Sumatera Barat dan Sulawesi Barat , Ternyata tidak lepas dari usaha-usaha Pemerintah Daerah disana memasukan Pencak Silat dalam muatan lokal di pelajaran disekolah dari SD, SMP, SMA/SMK sampai Perguruan Tinggi serta membentuk PPLP untuk atlit Pencak Silat.

Foto : Ian Syamsudin

Hal ini perlu dilakukan juga di Jakarta, apalagi Bapak Fauzi Bowo Gubernur DKI Jakarta terpilih dan juga sebagai Ketua Umum IPSI DKI Jakarta yang juga Putra Betawi. Pencak Sebagai Budaya Betawi pada khususnya ( Lihat acara Buka Palang Pintu saat upacara perkawinan, Latihan silat setelah selesai mengaji, dll ) dan Budaya Indonesia pada umumnya perlu dilestarikan dengan memasukan Pelajaran Pencak Silat di Muatan Lokal (MULOK) dari SD,SMP,SMA/SMK

hingga Perguruan Tinggi.Perlu diketahui juga, di Malaysia Pencak Silat sudah dicanangkan sebagai olahraga Kebangsaan disana dan wajib dipejalari.

Dengan adanya hal ini kita sudah dapat melestarikan Pencak Silat dan sekaligus memberikan lapangan pekerjaan kepada Pelatih pelatih Pencak Silat.Jangan sampai ada pertanyaan Apakah Pelatih Pencak Silat Siap? Tapi berikan kesempatan dulu sehingga dapat dijalankan karena sudah ada Perguruan-perguruan yang dapat melakukan hal ini.

Insan Pencak Silat DKI Jakarta sangat berharap besar kepada Bapak Fauzi Bowo dan saya yakin Bang Foke akan memperhatikan hal ini dan beliau sangat peduli atas perkembang Pencak Silat dan ini pernah beliau sampaikan saat membuka MUSDA PSN.Perisai Putih DKI Jakarta tahun 2003 di Srengseng Sawah Jakarta Selatan.

Kita tunggu.

Wassalam

Sudirman Yan.
Pengurus dan Pelatih PSN.Perisai Putih DKI Jakarta

Sumber: http://silatindonesia.com

MAT Kilau seorang pahlawan agung yang berjuang menentang penjajahan Inggeris.

BARANGKALI perbicaraan yang menyentuh secara langsung tentang persilatan adalah masih sangat langka. Keterlibatan penulis dalam membicarakan perkara persilatan ini juga amat sedikit berbanding penulisan-penulisan selainnya.

Oleh itu, kelemahan-kelemahan dalam perbicaraan ini rasanya sangat banyak, apatah lagi dunia persilatan hanyalah penulis kenali sewaktu masih kanak-kanak dan ditinggalkan begitu lama, sejak tahun 1960-an.

Jenis-jenis silat memang banyak penulis ketahui, namun penulis bukanlah seorang pelajar mengenai bidang itu secara tekun tetapi hanyalah sebagai pemerhati saja. Di antara silat-silat yang penulis ketahui ialah Silat Pengian, Silat Kuntau, Silat Harimau, Silat Buton Kalidupa, Silat Bugis Bone, Silat Sinding, Silat Pukul Tujuh, Silat Minangkabau, Silat Cekak, Silat Gayung, Silat Gayung Patani, Silat Abjad dan Al-Mu'azat.

Peranan ulama dalam silat hanya dapat penulis tonjolkan kepada pemikiran Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan keterlibatan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam jihad fi sabilillah.

Kedua-dua ulama besar yang sangat terkenal itu dipercayai menggunakan 'senjata' qalam untuk mengajar umat Melayu dna juga senjata pedang unutk perjuangan di medan jihad fi sabilillah demi mempertahankan kesucian Islam dan watan daripada penjajah.

Jika kita anggap ilmu silat adalah untuk mempertahankan diri peribadi, jihad pula adalah mempertahankan Islam dan tanah air.

Jadi kedua-dua ulama kita itu adalah lebih agung, kerana banyak jenis silat yang dikuasainya. Yang dimaksudkan di sini ialah:

*silat menggunakan qalam/pena,

*silat kalam/lidah,

*silat menggunakan siasah/politik, dan lain-lain termasuklah

*silat ketangkasan di medan juang yang sebahagiannya dijadikan sebagai satu cadang seni atau budaya.

Pelajaran silat dalam Kerajaan Pontianak

Tidaklah janggal pada kesempatan ini penulis mulakan petikan mengenai silat yang termaktub dalam sebuah manuskrip "Syair Kerajaan Pontianak".

Kerajaan Pontianak (Indonesia) memang bukan dalam Malaysia, tetapi adalah sebuah kerajaan Melayu yang didirikan oleh Syarif Abdur Rahman bin Habib Husein al-Qadri yang direstui dan dirasmikan oleh pahlawan Melayu-Bugis, Raja Haji bin Upu Daeng Celak.

Raja Haji pula adalah seorang pahlawan Melayu agung sesudah Hang Tuah, kerana hampir keseluruhan negeri-negeri Melayu pernah dikunjunginya. Akhir riwayat Raja Haji gugur sebagai syahid fi sabilillah di Teluk Ketapang, Melaka.

Syair Kerajaan Pontianak ditulis beberapa tahun setelah berdirinya Kerajaan Melayu-Islam Pontianak, dalam petikan tersebut juga jelas mencerminkan minat dan kesungguhan Sultan Syarif Abdur Rahman bin Habib Husein al-Qadri terhadap seni dan budaya silat. Untuk lebih jelas dan merupakan dokumen sejarah persilatan Melayu, Bab Silat dalam Syair Kerajaan Pontianak penulis sebutkan beberapa petikan awal darinya, iaitu:

Setelah sudah berperi-peri,

baginda berangkat lalu berdiri

Panggilkan Mat Raiyat suruh ke mari,

serta dengan Wan Bakari.

Wan Ahmad, Wan Bakar datanglah sudah,

kepada baginda tunduk menyembah

Dengan segeranya baginda bertitah,

Adalah sedikit hendak diperintah.

Baginda tersenyum seraya berkata,

Jikalau suka rasanya cita

Tuan-tuan yang muda ajarkan kita,

diajarkan silat bermain senjata.

Tuan ajarkan padan-padan,

boleh dilihat usulnya badan

Bagaimana di dalam contoh teladan,

yang mana patut main di medan.

*Tulisan Sheikh Daud Abdullah Al-Fathani mengenai jihad dalam Islam

Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah ulama besar dunia Melayu yang terlibat langsung bersama-sama Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam medan jihad melawan pencerobohan Siam di bumi Patani Darus Salam.

Tulisan-tulisan beliau mengenai hukum jihad telah penulis perkenalkan dalam penulisan-penulisan sebelum ini, di mana jelas menggambarkan bahawa Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah seorang ulama pejuang Islam sebenar dan sejati serta bertanggungjawab terhadap ummah dan watan Melayu daripada segala macam bentuk penjajahan kuffar.

Sebagai tambahan, di sini penulis petik pula pandangan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani tentang jihad yang beliau tulis dalam kitab Bughyat at-Thullab.

Transliterasi selengkapnya ialah: "Dan setengah daripadanya, perang sabil bagi kuffar, yakni wajib bagi Imam itu pergi perang kepada negeri mereka itu, maka iaitu fardu kifayah dengan ijmak. Atau Naib Imam pergi dengan tentera kerana perang bagi mereka itu.

"Atau diperbaiki akan kota yang antaranya dan antara negeri mereka itu, serta diteguhkan dia, dan ditaruhkan senjatanya, dan orang yang menunggu padanya sekira-kira memadai melawan akan mereka itu. Maka hendaklah diperbuat akan salah suatu daripada keduanya maka gugurlah fardu kifayahnya. Ini jika tiada mereka itu datang kepada negeri kita.

"Maka jika datang ia kepada negeri Islam maka jadilah fardu ain atas tiap-tiap seorang daripada negeri yang ia masuk itu, hingga perempuan dan sahaya orang ... " (Bughyat at-Thullab, jilid 1, hlm. 95).

Ulasan dan pandangan, daripada kalimatnya "Maka jika datang ia kepada negeri Islam ... " dapat kita bandingkan peristiwa penjajahan bangsa Barat-Belanda dan Inggeris di dunia Melayu pada zaman Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dengan peristiwa Amerika, pengganas terbesar dunia, yang telah menjajah Afghanistan dan Iraq.

Sebagaimana telah disebutkan bahawa Belanda dan Inggeris telah menjajah dunia Melayu, perlu pula dinyatakan di sini bahawa Patani juga tidak terlepas daripada dijajah, bukan oleh bangsa Barat tetapi oleh Siam. Semua penjajah yang tersebut adalah bukan agama Islam kerana mereka telah menjajah negeri Islam.

Oleh itu, menurut Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani pada sambungan kalimat di atas bahawa "jadilah fardu ain atas tiap-tiap seorang daripada negeri yang ia masuk itu, hingga perempuan dan sahaya orang ..." berperang atau jihad terhadap mereka. Bangsa-bangsa yang telah menjajah dunia Melayu, adalah bukan beragama Islam.

Oleh itu fenomena yang berlaku sekarang, tuduhan umat Islam sebagai pengganas adalah tidak berasas sama sekali, kerana tidak terdapat dalam sejarah bahawa bangsa-bangsa yang beragama Islam datang menjadi penjajah di dunia Melayu.

Sebenarnya bangsa-bangsa penjajah itulah yang layak dilabelkan sebagai pengganas atau terrorist atau penzalim. Gelaran tersebut terdapat dua golongan yang sedang bermusuhan, yang pertama ialah pengganas yang sedang berkuasa (pemerintah) dan yang kedua ialah pengganas yang tidak berkuasa (rakyat).

Perjuangan jihad yang pernah dilakukan oleh ulama kita seperti Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, dan lain-lain tidak dapat disamakan dengan kedua-dua golongan pengganas yang tersebut di atas, kerana jihad Islam adalah cukup jelas berdasarkan perintah daripada Allah dan para Rasul-Nya. Siapa saja yang berjihad menurut perintah Allah dan Rasul-Nya adalah benar, tidak terdapat keraguan di dalamnya.

Oleh itu, wajib dipertahankan kebenaran dan kesuciannya daripada pentafsiran-pentafsiran yang tidak betul disusun demikian rapi oleh pihak-pihak tertentu yang telah merasa lazat makanan dan minuman segar tetapi beracun yang mereka peroleh dari musuh-musuh Islam.

Mengenai membuat persiapan sebagai benteng pertahanan dapat kita ketahui dari kalimat beliau, "Atau diperbaiki akan kota yang antaranya dan antara negeri mereka itu, serta diteguhkan dia ...".

Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani menyentuh pula tentang persiapan persenjataan dengan sambungan kalimatnya "dan ditaruhkan senjatanya" maksudnya bahawa dalam benteng pertahanan perlulah ada tersimpan persenjataan yang cukup dan siap digunakan apabila diperlukan.

Patriotik bangsa adalah sangat diperlukan, yang beliau gambarkan pada sambungan kalimatnya "dan orang yang menunggu padanya sekira-kira memadai melawan akan mereka itu". Kalimat ini dapat dihubungkaitkan dengan "ilmu silat" kerana orang Melayu yang sanggup melawan musuh pada zaman itu perlu mempunyai ketangkasan.

Ketangkasan dalam bentuk fizik adalah mempelajari ilmu silat. Dan tidak dapat dinafikan diperlukan "kekuatan dalaman" atau "mental" atau "rohani". Baik Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani mahu pun Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani juga pernah mengijazahkan wirid-wirid pertahanan diri untuk menghadapi musuh dalam peperangan.

Wirid pertahanan diri Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani

Untuk memantapkan keyakinan diri menghadapi jihad, dalam karyanya berjudul Mulhik fi Bayanil Fawa'id an-Nafi'ah fil Jihadi fi Sabilillah atau judul terjemahan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani sendiri iaitu "Suatu Perhubungan Pada Menyatakan Akan Beberapa Faedah Di Dalam Perang Sabilillah", beliau membahagi dalam risalah tersebut kepada empat bahagian, iaitu:

lFaedah Yang Pertama Pada Menyatakan Ayat Quran Yang Jadi 'Azimat Yang Manfaat Di Dalam Perang Sabilillah, Dan Peliharaan Yang Menegahkan Daripada Kejahatan Orang Kafir.

lFaedah Yang Kedua Pada Menyatakan Doa Yang Manfaat Di Dalam Perang Sabilillah Dan Lainnya.

lFaedah Yang Ketiga Pada Menyatakan Doa Yang Membinasakan Bagi Segala Seteru, Dan Bagi Sejahtera Daripada Kejahatan Seteru.

lFaedah Yang Keempat Pada Menyatakan Doa Membinasakan Seteru, Dan Segala Kafir, Dan Bagi Sejahtera Daripada Kejahatan Mereka Itu.

Salah satu amalan Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani pernah diterima oleh pahlawan Mat Kilau. Mengenai ini termaktub dalam Kitab Mat Kilau, cetakan Utusan Melayu (Malaysia) Berhad, 1970, hlm. 23, iaitu "Ini doa diambil daripada Sheikh Abdus Shamad Palembang, siapa yang mengamalkan doa ini nescaya tidak mengenai padanya pedang, atau panah, atau segala rupa kejahatan dari seteru ... "Yang disebut dalam Kitab Mat Kilau itu memang termaktub dalam karya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani tersebut yang beliau tempatkan pada Faedah Yang Kedua.

Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani telah menterjemahkan wirid untuk perang itu daripada bahasa Arab ke bahasa Melayu. Dalam empat buah karangan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani juga membicarakan wirid yang sama, di antaranya dalam kitab Mun-yat al-Mushalli.Mun-yat al-Mushalli yang telah penulis transliterasi (lihat terbitan Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1424 H/2003 M hlm. 96-98). Selengkapnya lihat

Walau bagaimanapun, tidak terdapat terjemahan wirid itu oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani seperti yang dilakukan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani. Perlu juga penulis sentuh di sini bahawa dalam terjemahan wirid Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani tersebut ada hubungkait dengan persilatan. Bahawa ilmu silat yang pernah penulis pelajari adalah melalui tiga jalan, iaitu:

*Belajar secara fizik di gelanggang.

*Belajar wirid-wirid yang boleh mendatang gerak dengan sendirinya.

*Mengabungkan pelajaran fizik dan wirid.

Pada Faedah Yang Keempat wirid Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani terdapat satu doa yang sama dengan yang diamalkan dalam Silat Al-Mu'azat. Walaupun dalam Silat Al-Mu'azat tidak mempelajari gerak fizik, tetapi apabila mengamalkan wirid, maka gerak fizik akan datang dengan sendirinya.

Silat Al-Mu'azat pernah dikembangkan di Johor oleh Raja Haji Muhammad Yunus Ahmad dalam tahun 1970-an. Wirid yang diamalkan oleh Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, yang sama dengan amalan dalam Silat Al-Mu'azat itu, lebih lengkap ditulis oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dalam kitab Ward az-Zawahir (lihat hlm. 189).

Kesimpulan dan penutup

Dari semua yang telah dibicarakan di atas penulis berpendapat bahawa:

lSeni dan budaya persilatan diajarkan dalam dua bentuk, iaitu dalam gerak fizik dan kerohanian.

lIlmu persilatan yang menggunakan wirid, hizib, doa, dan yang sejenis dengannya adalah berasal dari ajaran Islam yang benar. Sebaliknya tidak dapat dinafikan terdapat juga yang menggunakan mantera, jampi, serapah, dan yang sejenis dengannya. Mengenai ini sukar dijejaki sumber-sumber asal hingga ke atasnya. Oleh itu, ada yang boleh diamal dan digunakan. Sebaliknya ada pula yang mengandungi unsur khurafat yang menjerumuskan ke arah syirik yang bertentangan dengan akidah Islam.

lUlama-ulama Nusantara yang terlibat dalam jihad fi sabilillah mempunyai asas ilmu menggunakan senjata. Mereka memiliki ilmu ketahanan diri yang bersambung dari satu guru ke satu guru hingga sampai kepada pahlawan-pahlawan Islam terdahulu bahkan sumber amalan ada yang berasal dari Rasulullah SAW sendiri.

lUlama-ulama Nusantara yang melakukan jihad fi sabilillah demi untuk memperjuangkan Islam dan mempertahankan negeri-negeri Melayu dari dijajah oleh bangsa yang bukan Islam adalah wajib diteruskan secara bersambung dari satu generasi ke generasi yang berikutnya.

Sekianlah yang dapat disampaikan pada ruangan kali ini, mudah-mudah kita dapat menghidupkan seni dan budaya yang dibenarkan syarak dan mengetepikan apa saja seni dan budaya yang bertentangan dengan syarak.

Mudah-mudahan hanya pemikiran ulama yang betul saja yang menjadi ikutan dan pemikiran yang tiada betul walau dari siapa pun datangnya supaya dihindari oleh-Nya.

Sumber: Bicara Agama Utusan Malaysia

Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Abdullah bin Abi Aufa r.a. berkata: "Pada suatu waktu petang hari Arafah kami bersama Baginda s.a.w. tiba-tiba Baginda s.a.w. bersabda: "Jangan duduk bersama kami siapa yang memutuskan hubungan kekeluargaan, supaya bangun dari tengah-tengah kami." Maka tidak ada orang kecuali seorang dibelakang Baginda s.a.w. sendiri, tetapi tidak lama ia kembali maka ditanya oleh Baginda s.a.w.: "Mengapakah engkau , sebab tidak ada orang yang bangun kecuali engkau?" Jawabnya: "Ya Rasulullah, ketika saya mendengar sabdamu itu, segera saya pergi kerumah makcikku yang memutuskan hubungan dengan aku, lalu dia bertanya: Mengapa kau datang, ganjil sekali kedatangan mu ini?" Maka saya beritahukan apa yang saya dengar daripadamu, maka ia membaca istighfar untuk ku dan aku juga membaca istighfar untuknya." Baginda s.a.w. bersabda: "Bagus engkau, duduklah sekarang sebab rahmat tidak akan turun pada suatu kaum jika ada diantara mereka seorang yang memutuskan hubungan kekeluargaan."